Feliz año a todos!!

Al principio de un nuevo año nos suele gustar saborear algo dulce, por eso queremos compartir con vosotros el último acontecimiento del 2010 en Padma Ling , la visita de Khenpo Pema Tenphel a Barcelona. Del 6 al 17 de diciembre tuvimos el privilegio de poder contar con su presencia y recibir enseñanzas sobre el Bodhicharyavatara de Santideva, todo un clásico dentro de las enseñanzas Mahayana del Budismo tibetano, esencial para profundizar y comprender el camino del Bodisatva. Gyetrul Jigme Rinpoche, comprendiendo la importancia de que la Shanga reciba estas enseñanzas envió a Khenpo desde el monasterio Rigon Thubten Mindrolling, en Orissa, India, para impartirlas.   Khempo Pema Tenphel, a pesar de su juventud impresiona por su sencillez, sabiduría y buen humor. En su presencia se respira una calma imperturbable ante cualquier situación, siendo (Todo) un ejemplo de práctica viva para los que tuvimos la gran suerte de poder disfrutar de su compañía. El día 7 de diciembre, un grupo de la Shanga lo acompañamos a visitar Montserrat. Durante la comida se nos ocurrió hacerle algunas preguntas, a modo de (una) breve entrevista, para compartir con vosotros en la web.

-P: Khempo Pema, esta es su primera visita a occidente y acaba de llegar de París, ¿ha percibido Ud. alguna diferencia notable entre las gentes de la India y las que se ha encontrado en su visita a Europa?

-R: No, fundamentalmente, son lo mismo.

-P: Khenpo Pema Tenphel., ¿enseña Ud. de igual modo en la India que en occidente?

-R : No, las enseñanzas que reciben los monjes en India son más filosóficas, más extensas. En occidente, las enseñanzas están simplificadas, son más básicas.

-P: ¿Qué consejo nos daría para lograr una práctica sincera que desarrolle una compasión verdadera que se refleje en los distintos aspectos de nuestra vida diaria?

-R: El resultado de la práctica surge de la experiencia. Si practicas el camino Mahayana, tienes que practicar la Bodichitta. Nuestra mente manifiesta ignorancia, odio, egoísmo… con la práctica trabajamos para disminuir estos aspectos de la mente, este es el objetivo de la práctica. El resultado depende de la experiencia, de cómo practiques para transformar la mente, es algo personal. Es necesario sentir, experimentar el resultado de nuestro trabajo con la práctica. Somos limitados. Por ejemplo si hablamos de paciencia, poco a poco y como resultado de la práctica somos capaces de ser más tolerantes si alguien nos daña o nos molesta. Esto surge como resultado de la práctica. Al purificar nuestro karma negativo nos acercamos a la compresión de la verdadera naturaleza de la mente. La mayoría de la gente no sabe cómo controlar la rabia y el deseo, su comportamiento está teñido de ignorancia. A causa de la ignorancia nos fijamos solo en el exterior. Con la mente discernimos entre lo que está bien y lo que está mal. Pero, ¿qué es la mente?, al final es la propia mente la que se descubre a sí misma. El análisis de discernimiento entre lo que está bien y lo que está mal se produce en la mente, aunque sea algo que ocurra en el exterior. Todo está en la mente. Lo que está bien o mal depende de la propia mente de uno, de nuestra manera de percibir las cosas. ¿Cual es la naturaleza de la mente? ¿Qué se entiende por mente? La respuesta también depende de la mente. Es necesario investigar, buscar que es la mente, como funciona, hacia donde se dirige. Tenemos que verificar las respuestas para comprobarlo.

-P: ¿Por qué se considera a la mujer en una posición inferior respecto al hombre y no se le permite estar presente por ejemplo en un Drubchen ?

-R: Esto no solo ocurre con la mujer, sino también con laicos. En algunos Drubchens Vajrayana: Maha, Anu y Ati yoga, solo se permite la presencia de monjes. Los laicos pueden ir a la hora del té, o bien necesitan de algún permiso especial para poder participar. Si se abre el monasterio y se permite a la gente pasear por sus inmediaciones, también pueden ir las mujeres. Cuando las mujeres asisten a los Drubchens tiene que ser por alguna razón especial, por ejemplo en el Rinchen Terdzo. Si se permitiese la presencia de mujeres en los Drubchens con regularidad, esto podría afectar a los monjes y hacer que una práctica tan beneficiosa como un Drubchen tuviese un resultado negativo, a veces puede ocurrir. Los laicos también necesitan de un permiso especial de su Eminencia para poder asistir. Esta es la razón. Hay que tener en cuenta que los Drubchen tienen lugar ininterrumpidamente, día y noche.


-Khenpo, muchísimas gracias por su amabilidad al responder a nuestras preguntas, esperamos volverle a ver de nuevo.